诗与礼一交融后的美丽绽放
山东省宁阳县第一中学 吕健飞
孔子云:“不学诗,无以言;不学礼,无以立。”在当时,“诗”即《诗经》,“礼”为《周礼》。云山苍苍,江水决决,中华之风,山高水长。五千年的历史,积淀出灿烂夺目的中华传统文化,“诗”与“礼”皆是其重要组成部分,如熊熊烈火,发出耀眼的光芒。而诗礼,在我眼中,是二者的彼此交融,两个火花的碰撞,迸发出无限的光亮与力量。
在现代社会,“诗”和“礼”的含义可以延伸,分开来讲。在当今,“诗”就是文学,“礼”就是社会制度和人际关系。二者属于不同的领域。
文学贯穿中华传统文化的始终,单就诗歌这一体裁而言,从《诗经》至今,已有三千多年的历史,文学的历史之悠久不必多宫。文学是心与心的交流,是灵魂与灵魂的对话,能抒情、叙事、言志,从文学中,能读出历史的轨迹、作家的心志、生活的多样。“诗”仿佛人的另一张嘴,静静诉说着人的精神生活和社会生活
礼仪是凝聚在中华民族血脉里的巨大力量,中国自古以来就有“礼仪之邦”的称谓。礼仪是一种行为规范,是一种尊重,是道德修养的外在表现。它在个人修养、社会生活乃至国际交流中都有着极其重要的作用,是安身立命之相本,是人际交往的艺术和方式。因为有礼仪,社会才得以和协有序;因为有礼仪,彰显着我们的大国风范。
“诗”是对“礼”的一种反映,文学往往随着社会的发展而变化。春秋时期,周王室倾颓,诸候纷争,社会动荡不安,百姓民不聊生。孔子主张恢复周礼,以安定社会、治平国家。当“诗”与“礼”两个不同的领域相互交织时,一种美丽悄然绽放——例如脍炙人口的《三字经》:“融四岁,能让梨;香九龄,能温席"等许多我们耳熟能洋的礼仪故事,朗朗上口的文字娓娓道来中华民族的礼仪传统,给予文字无限的精神内涵,赋予礼仪无穷的书卷之气,使得礼仪文化有迹可寻。“诗”是“礼”的载体,“礼”是“诗”的灵魂。
“礼”是茶叶,“诗”是清泉,茶叶浸润清泉中,方能尽情舒展,散发沁人心脾的清香,久久不散,让人回味。
礼"是流星,“诗"是黑夜,流星划过长空,方能留下耀眼的方芒,没有黑夜的映衬,流星不会显得如此夺目,而黑夜因为有了流星的匆匆一过,才显得格外的深婆与辽阔。
五千年的历史长河中,“诗”与“礼”交融后留下的美丽让人回味无穷,而在当今,“诗”与“礼”似乎在渐渐缺失、被现代人所遗忘。
手机、网络的迅速发展,文学之风被渐渐冲淡在智能技术热潮之中,为了应付考试,拿取高分,“考场作文”愈发受到人们的关注,那是空洞、没有灵魂的写作,而真正喜好文学的人却难得一见,文学所带来的清香与温情越来越少,耐取而代之的,是新技术的冷漠。经济不断发展的社会上,礼仪竟也为便利让步,种种与礼仪不相符合甚至背道而行的行为暴露无疑,怎能让人不为之汗颜?曾几何时,万里长城被刻上文字图画、地铁上落满食物残渣、井然有序的队伍被生生截断……
心中不免惋惜,难道数千年的文学文化和礼仪文化就这么被侵蚀吗?“诗”与“礼”都不在了,何来交融?更何谈绽放?
于是想到,传统文化传递的香火正在我的手中,在我们每一位新时代的青年手中,社会上的不良现家如冰烟滚滚,而唯有“诗”与“礼”,如清风,能将黑烟吹散,还回一个明净的蓝天。中国在风尘仆仆中走过五千年,留下“诗”与“礼”绽放的美丽,成为国人的精神支撑,构成中华民族的优良传统文化,我们怎忍心坐看其被侵蚀殆尽?我们期盼着,“诗”与“礼”能有更多的交融,能绽放更绚丽的美丽,而这重担,在我们每个青少年的肩上。I
“诗”与“礼”——交融后的美丽绽放, 在过去、在现在、也应在将来。