当一本《〈西游记〉通识》摆在你的面前，你可能会生出这样的疑问：《西游记》家喻户晓，老少皆知，这本书有必要读吗？

当然！正如辽宁大学赵毓龙教授在《文学经典“公共形象”再生成的典范 | 评竺洪波〈《西游记》通识〉》中所说：

尽管不少传播者声称自己熟悉《西游记》，动辄“《西游记》上”云云，但他们实际上不是该书的“读者”，其关于《西游记》的“知识”，更多来自图像、戏曲、影视、游戏等媒介。与其说他们是在传播《西游记》，毋宁说是在传播“西游记”。

的确，大家熟知的看似是《西游记》，事实上却是“西游记”。即使《西游记》原著拥有绝对的知名度，但大多数人对它都知之甚少。

孙悟空的武功变弱是何因？

《〈西游记〉通识》是《西游记》研究名家、华东师范大学竺洪波教授的最新力作，融入了他三十年的研究成果和讲授经验。这本书撇去学术著作固有的晦涩气，采用通俗、清丽的文字，易于阅读，令人会心一笑。不仅如此，竺教授在《西游记》故事的解读上饶有新意，同时特别注意选择一些新颖的角度来进行解读。譬如书里第四章抛出五个问题，揭示了《西游记》的文学魅力：

1. 孙悟空的武功变弱是何因？

2. 猪八戒智商低下为哪般？

3. 观音菩萨为何不成佛？

4. 须菩提祖师为什么要赶走孙悟空？

5. 如来佛祖的分封公平吗？

这里我们仅介绍竺教授是如何回答第一个问题的。竺教授在书里并没有直接切入话题，而是从金庸武侠小说中的侠客这种富有趣味的话题说起。他提出疑问，如乔峰、郭靖等绝顶高手经过长期苦练，功夫最终都登峰造极，可孙悟空从大闹天宫到西天取经，其武功为什么不高反低呢？！！

通过检索《西游记》学术史有关线索，联系作品的实际描写，竺教授认为这是因为孙悟空的身份变了：一、从“小人”变成了“君子”；二、从道教猴转化为佛教猴。

在大闹天宫时，孙悟空肆意妄为、随心所欲，相对温文尔雅的“君子”玉帝来说是“小人”，正所谓“光脚的不怕穿鞋的”，小人一亮招，大人君子就“躺枪”；在西行途中，孙悟空的身份是取经的和尚，时时受着唐僧紧箍咒的约束，相比大闹天宫时的不受约束、肆意妄为，无疑更多地体现出佛教猴的成分。

《〈西游记〉通识》生动地分析了孙悟空前后角色的转变：

借用现在流行的话语，他是从体制外挑战权威的“在野党”变成了体制内维护秩序的“执政者”了。

一般说来，人在体制之内，享受到体制（通常是主流）好处的同时，也受着体制的约束。这个“好处”，是以牺牲个性和创造力为代价的；而身居体制之外，则似无根之浮萍，无所依附，漂浮东西，但同时他们也不必受体制束缚，无拘无束，创造力（破坏力）强大，自有一副生机勃勃的气象。

《西游记》里有爱情吗？

只要翻开《西游记》原著，你就会发现，譬如电视剧中女儿国国王与唐僧的爱情故事，更多来自编剧和导演的艺术加工。女王与御弟哥哥的离别，并非大家熟知的含情脉脉、欲语还休的场面，而是八戒“撒泼弄丑”，把女王“唬得魂飞魄散，跌入辇驾之中”，失了仪态。至于唐僧，正要上马，却被一个女怪“弄阵旋风，呜的一声”，不知摄去了何处。

说到这儿，你可能会有些许惊讶，但后面的结论，更让你难以置信。《〈西游记〉通识》认为：“在原著中，唐僧与女儿国国王之间并没有发生爱情，一点点都没有。”

那《西游记》里有爱情吗？有！竺教授表示，《西游记》不是完全“无爱”，“只不过，书中的爱情描写不合常规，是一种异样的，甚至带有颠覆性的爱情描写”。

记得黄袍怪吗？在央视版《西游记》里，他曾施法把唐僧变成一只老虎，让人误以为唐僧是妖怪。在剧版中，我们可以看到黄袍怪对宝象国三公主百花羞的“强取豪夺”，以及后者对前者的逢场作戏、虚与委蛇，完全没有爱情可言。但竺教授却注意到原著中两人“迷乱、错放的爱情之花”。

原来，黄袍怪本是天庭斗牛宫外二十八宿之一的奎星奎木狼，因与披香殿侍香的玉女相恋，不被天界所容，因此不惜舍弃神仙身份，与玉女双双下界投成人身。谁知下凡途中出了差错：玉女转世成宝象国的三公主，不仅忘却了前世约定，更忘了仍有记忆却成为妖怪的奎木狼。

在作者看来，痴情的黄袍怪为了再续前缘，“不惜自毁‘仙’途，在人间做妖陪伴百花羞十三年，且对恋人有求必应”。她“穿的锦，戴的金”，缺少东西他去寻，“四时受用，每日情深”。其中的执着与辛苦，不禁让人感叹：“问世间情是何物？直教人生死相许。”

沙僧也有理想和抱负

“大师兄，师父被妖怪抓走了！”“大师兄，二师兄被妖怪抓走了！”“大师兄，师父和二师兄被妖怪抓走了！”

这几句调侃的话，广泛流传，像标签一样贴在沙僧的身上，反映出大众对他的普遍印象：没什么用，存在感低。

不过，在竺教授看来，沙僧也自有其魅力。那就是他对取经最忠诚，可说是死心塌地。比如，有一次八戒又吵嚷着要散伙，沙僧一听，便“打了一个失惊，浑身麻木”，接着说出一番言真意切的话：

我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！

沙僧的佛心为何如此坚定呢？《〈西游记〉通识》给出了三点原因，其中的第二点“沙僧有远大的理想和抱负”，令人意想不到。

原来，沙僧是草根出身，靠苦修成仙。关于他的修仙之道，《西游记》是这样写的：

自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行，五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。……沿地云游数十遭，到处闲行百馀趟。因此才得遇真人，引开大道金光亮。……

这段话的大意是，沙僧自小志向远大，早早就出门闯荡，目的是改变命运，成为英雄豪杰。一路上，他很是辛苦，又是“万国九州任我行”，又是“五湖四海从吾撞”，走了数十遭、百余趟，才遇到引度他的神仙。

修仙本就不易，又因为一个小意外被贬下凡，沙僧如何肯甘心？如果可以通过西天取经，重回仙班，恢复曾经卷帘大将的辉煌，他一定会义无反顾地去做好这件事情。

除开白龙马，取经四人组中，唐僧是核心；孙悟空本领高强，一路上降妖除魔，“戏份”不能少；八戒虽然毛病多，但他会“来事”，整日插科打诨，令读者印象深刻；唯有沙僧，既没有耀眼的“业绩”，性格还沉闷木讷，受到的关注最少。幸好，《〈西游记〉通识》把“镜头”给到了沙僧，让我们得以重新认识他。他是沉闷木讷，但更多的是兢兢业业、默默耕耘；他是不如孙悟空本事大，但他苦修成仙，本就优秀；他虽然言语不多，但也有凌云之志。

纵观“四大名著”，《西游记》是被翻拍、改编最多的作品。层出不穷的“西游记”吸引了大众的目光，愈发模糊了原著的面貌。数百年后，《西游记》原著的光芒是否还在，并非毫无意义的问题。好在竺教授写了《〈西游记〉通识》这样一本“友好”的小书，为我们了解《西游记》及其文化意蕴，带来一段轻松有趣的旅程。