在锁链中起舞

徐昕（江苏省盐城中学）

荀子在《劝学》一章中有言：“君子博学而日参省乎已，则智明而行无过矣。”意为博闻广阅与社会生活对于一个人同等重要，只有拥有广博的文学修养与“日参省乎已”的社会反思,才能在人生道路上走得更远。

明人林某作《山家清供》自称是“梅妻鹤子”林逋的后人，已创关于梅的十数道菜肴。一开始我被其吸引，想着“汤绽梅”是何等的风雅别致：含苞未放之梅放入蜜中腌渍一年半载，开水冲泡后于碗中缓缓盛开，独特令人神往。

然而不久后，有现代的评论家提出质疑：林逋既“梅妻鹤子”，又怎有后人？天寒未放之梅封存长久，岂单靠开水就能盛放？

我愕然。

“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,林逋笔下的梅之所以香远且幽，大抵是水清浅的缘故罢。倘为死水一潭，糟腐不流，定不可传其香、传其魂，人也恰如那梅，不得清渠，难有奇香。

信息时代，人们对人际关系的研究发挥到了极致，各大网站的热搜层出不穷,蛛丝马迹被赋予千万种可能。但研究社会制度与人际关系的背后呢？言语水准的过度随意化，炒作膨胀的热度铺天盖地，我们裹在社会与人情的大网里，离文学的根本越来越远，甚至文学的净土也受到影响。热点追剧成了时尚，书架上灰尘积了一层又一层。

君子日日与众同舞了。君子忘了博学，忘了日参省乎己。君子在变少，身形不再伟岸。

我想这些明明是不同时代的不同人，学与思的选择却大抵相同。有人追风到天涯，到海角，文学之梦做得巨大且空幻，挣脱了与现实礼教的线。有人埋首生活戏场却感受不到生活的血泪声香，社会体制给他套上一副手铐脚镣，他便索性停止行走，困于世尘俗事的囹圄。可我们既不该无情无思地埋首人群，也不该毫无目的地跟风追风。

林某大抵是什么人？我亦不知。只知道他未能明白文学与生活的连结所在，水空了就只剩一塘淤泥，死水都没有。

“礼”给了你框架与约束，并不代表希望你成为不停复制粘贴后的下一个仿品。阅读创作应缩聚成诗书内核，嵌在规矩里，负责恰到好处的灵魂升华。无数颗人头一齐攒动时，文学是扩音器，使人在万众飒沓中听见属于自己的心跳，因而“读书”是为了“明礼”，明礼又反作用于读书的效用。

同时，自由与责任永远相伴相生，高度的文学思想自由总得有灵魂的根基，万不可摆脱社会制度与人际关系，然后一路狂奔，一头跌入悬崖。在界定范围的锁链之内，以文学之心带动身躯翩翩起舞。更广地说，不仅是文学之心，更是一切艺术之心，一切向美之心。

我听见孔子在那个早晨对儿子孔鲤发问：学诗乎？学礼乎？他问的是普天之下所有拥有远大志意的人，他期待这世界的知书又达礼，“威而不猛，恭而安。”如今我们站在时代烙印中凝视整个世界，这万卷诗书是我,这浩荡时潮也是我，把心放宽,把身放正，锁链哪里会沉重？那是我随风逐舞时的主心骨。